සුලඟ සහ පිස්සෝ

කලකට පෙරාතුව කොළොම්තොට සමීපයෙහි එක්තරා මගක මානසික ව රෝගී වූ පුරුෂයෙක් වාසය කළේය.මේ පුරුෂ තෙමේ මෙලෝ සම්මත කිසිදු ක්‍රියා පිලිවෙතක් කෙරෙහි සංවේදී නොවන්නේ, හැටට හැටේ පාගා යන්නට හැකි, එකල අලි නෑ විල්වලින් බහුල වූ අතුරු මාවතෙහි විශාලතම මඩ විල අසල කළු පැහැති රෙද්දක් එලා මුණින් තලාව වැතිර හොත්තේ, දෙපතුල් ගුවනට හරවා ගෙන වනන්නේ, වැලමිටි බිම හොවා වාරු ගෙන 'හයිලන්ඩ්' යෝගට බඳුනක් සිත්සේ තලුමර මරා කන්නේ, පාර මධ්‍යයේය.එතැනින් යනෙන කිසියම්ම රියසකක් ඇත්නම් ඔහු බේරා ප්‍රවේශමෙන් යා යුතුවන්නේ රථාචාර්යන්ගේ මුවින් නිබඳ සිය පරලෝ සැපත් දෙමාපියනටත් සතර වරිගයාටත් පුණ්‍යානුමෝදන් කරවා ලූ යේය.එසේවතුදු, ඔහුට එහි වටිනාකමක් හෝ හරයක් නොවන්නේය.සිඟාලු මුදලින් යෝගටයක් මිලට ගන්නේ ඒ සුවපහසුවට සැතප අනුභවයට මිස රියසක් පදවන ජනපද කල්‍යාණියන්ගේ පුත්‍රයින්ගේ සුව පහසුව තකා නොවන බැව් හෙතෙම නලා හඬකට නො එසවෙන නෙතිනුත් මන්ද්ස්මිතයක් පැතිරූ උවනිනුත් මනාව ප්‍රකට කලෙහිය.

ඒ වනාහී යටගිය දවස කොළොම්තොට නුවර කථාන්දරයයි.නූතන යුගයට ප්‍රවිශ්ට වෙමු.

නූතන යුගයේ මිනිස් වර්ග බොහෝමයකි. ඒ අතර උගත් පිස්සෝ, නූගත් පිස්සෝ, උගත් බුද්ධිමත් පිස්සෝ, උගත් මෝඩ පිස්සෝ, නූගත් බුද්ධිමත් පිස්සෝ, නූගත් මෝඩ පිස්සෝ ආදී වශයෙන් මිනිස් කුලකයන් බහුලය.මේ ලියමනට පාදක වූයේ එවන්වූ උගත්කමක් ඇතද මුග්ධභාවයේ ගිලී ගිය ඇතැම් පිස්සකුගේ පැටිකිරිය දැකීමෙන් ඉහත නිධාන කතාවට පාදක වූ චරිතය සහ ඔවුන් අතර තිබෙන්නා වූ සමීප සම්බන්ධය ලොල් සහගත ලෙස මතුවීම බව කිව මනාය.

ශ්‍රී ලංකා පුරයේ මැතිවරණ උණුසුම ගෝලීය උණුසුම පරදවා ජය ලබන කල්හී, හිටපු ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂගේ ආගමනය සක්‍ර දේවේන්ද්‍රයාගේ පඬුපුල් අසුන මත තවත් බුරුත්තක් (සමාවන්න, සංස්කරණය කරමි ), මුග්ධ බුරුත්තක් අසුන් ගන්වා ඇති බව ලොල් සහගත ලෙස (නැවත) පෙනී යන්නේය.මොවුන්ගේ පශ්චිම භාගයන් සක්‍ර දේවෙන්ද්‍රයාගේ මෙන් නොව අතිශය මටසිළුටුවූත් සංවේදීවූත්, විටෙක මුඛයේ කාර්යභාරය ඉටුකරන්නා වූත් අවයවයක් වීම හේතුකොටගෙන, රාජපක්ෂයන් වේදිකාවකට සම්ප්‍රාප්තවන්නට ආසන්න කල්හී පඬුපුල ෆූජියාමාව හා සමානව බුරබුරා දැවි දැවී, ඒ සුන්දර මටසිලිටි බට-චීක ( butt-cheeks යන වදනෙහි සිංහල භාවිතය - සන්නස්ගල ලකුණ) පුළුස්සා දමන්නේ එක්තරා කලෙක මේ පුරයේ මහ මාර්ගයන්හී සක-සෑ (ටයර් චිතක යන නවීන වදනෙහි සන්නස්ගල පරපුරක නව භාවිතය ) මත රත් පැහැ හස්ති පැටවෙකුගේ ගෝනි-බිලි නෙත්‍රා යුග්මයක් හේතුකොටගෙන දැවුණු තරුණ පෙළ සිහියට නංවන්නේය.

ඉදින්, මේ පශ්චාත් භාය පිළිස්සීමෙන් බලවත් තැවුලටද වේදනාවටද පත් මුග්ධ රැල මෙසේ සිතන්නේ "වහ වහා යමක් කොට මොහුගේ ගමන වළකාලිය යුතුවන්නේය, උතුරින් බියක් නැත්තේය, දකුණින් නැගෙන්නා වූ රළ අහිතකර වන්නේය, මොහු යෙහෙන් වැජඹෙන්නා හා සමානව අපගේ සුමුදු කොපුල් තල පිළිස්සී යන්නේය, නැත නැත මෙය දැරිය නොහැක්කකි, විශාල අවමානයකි, පශ්චාත් භාගය පත්ලේ සිට නැගෙන අග්නි ජාලාවකි..කුමක් කරම්ද? අහෝ සත් වර්ණ දේදුනු මවා පා අපට ඥානය දුන මැනව සමිඳේ!" 

එබස් අසා පඬුපුල පවරා විශ්‍රාම සුවෙන් සැතප සිටි සක්‍ර දේවේන්ද්‍රයෝ ද සර්ව බලධාරියෝ ද සතර කන් මන්ත්‍රණයක යෙදෙන්නෝ මෙසේ අදිටන් කරගන්නෝය: "මුග්ධ වූවද මේ තැවෙන්නෝ අපගේ අනුගාමිකයන් වන්නාහුය, ඔවුන්ට යම් විපතක්ද ඒ හා සමාන තැවුලක් අපටද වන්නේය, මේ දරන්නා වූ වේදනාව ඔවුන්ගේ අධෝ මුඛයන් තවදුරටත් දරන්නේ නම් එහි පැවැත්ම සැක සහිත වන්නේය, මන්දයත් ඒ මුළුමනින් දැවී යාමේ අවධානම අපට දරන්න නොහැකි නිසා වන්නේය.මුඛ නම් කම් නැත්තෙහිය, දත් ගලවා සිටවූ යක් සොහොනෙන්වත් සොයා දිය හැක්කේය, නමුත් අධෝමුඛ..? අහෝ මේ නම් කවර විපතක් ද" යැයි සාතිශය සංවේගයට පත්වන්නෝය.

සතර කන් මන්ත්‍රණය අවසන, ඔවුහු මුග්ධ රැල හමුවට ආයේ, තම සැලැස්ම මෙයාකාර වන්නේයැයි ඔවුහු අබිමුව තබා වදාළෝය.මුග්ධ රැල කෙරෙහි උපතින් ලත් ඥානයක් නොවන්නේ, බිම පෙරළ ජයගොස් නගා සු-මති-පල් ජය පැනෙන් සැනස නැවත පඬුපුල් ගත වූයෝය.

එළඹි දින රාජපක්ෂයන් වේදිකා ගතවන්නට පෙර ජනීජනයා පීරාගෙන ඉදිරියට ඇදෙනු දකිනා මුග්ධ රැල පස්වනක් ප්‍රීතියෙන් පෙඟී යන්නේ ඇද සිටි පැම්පර පෑ කාලකින් කාලකට යාවත්කාලීන කරන්නට වන්නේය.සතුට ඉහවහා ගිය යම් තැනකදි "රාජපක්ෂයන් දිනේවා"යි එකකු මුවින් පැන ගොස් බව දැනුණු සෙස්සෝ ඒ කවරෙක්දැයි සොයන්නෝ, විත්තිකාර තෙමේ වහවහා "මියේවා"යි ලාටු උලා වරද නිවරද කරන්නට වූවෝය.
මොහොතින් මොහොත ගෙවී ගිය තැන, තීරණාත්මක නිමේෂයක තම ඇහැටුල්ලා සහ කුරුපයියා රාජපක්ෂයින්ගේ හස්තය ඇදගනු දුටු මුග්ධ රැල සිනහසෙන්නට නැගී සිටියේ පිලිස්සුණු බට-චීක සොලවා මහත් හඬක් නංවාලූයේය.වෙර දරා හස්තයෙන් ඇදි සැණින් රාජපක්ෂයින්ගේ වත කෝ-ප් වාර්තා ලේඛනය ඇස ගැටි නිවටසිංහයන්ගේ මෙන් පීඩාවට පත්වනු දුටු මුග්ධයෝ වහවහා කහවණු එකුන් සයසීයයකට අකුරු කරන්නෝ අමතා තම චිත්ත ප්‍රීතිය බෙදා හැරියෝ, වත්පොත් වනපොත් කරමින් රබර හපමින් රත්‍රන් ගෙලවට, අත්වට පටලා ගත් තරුණ ලිං-ගනැති පරපුර සහ ඇනජියෝහි කෙස් පැහි ණ.ය.ට.ක.හි.න පණ්ඩිතයන් වහවහා කැඳවන මෙන් අණ කලාහුය.එවර නුවර ගිනි ගත් රොම් පුර මතකයට නැංවූයේ,පිබිදෙන මිහිඳු දැක උකටලිව උන් ලිං-ගනැති තරුණ පිරිස ද, ඇනජියෝහි මහල්ලන් ද, බොලට දක්වා කිටියේ සිරවූ දෙකකුලටම රෙදි ඇඳි පැම්පර බමන්නෝද බුම්මැඩි ගසන්නට ගත්තෝ, රාජපක්ෂයින් විසින් කුරුපයියාට පහර දෙන ලද්දේයැයි ජේයාරගේ ප්‍රචාචංච්‍රවාදය වෙනුවෙන් කිඹුල් කඳුලැලි සලන්නටත් සොටු සූරමින් විලාප නගා හඬන්නටත් හෙලා දකින්නටත් ඇරඹියෙන් නුවර මහත් කල කෝලාහලයෙන් පිරී ගියේය.මෙබැව් දුටු බුද්ධිමත් නුවරුන් වාසල දොර අසල තිරයක රැඟෙන නාටකය දෙස විමසුම් ඇසින් බලන්නෝ මේ නම් දුර්වල තර්කයකැයි සිහිනුවණින් දකින්නෝ, ලංගම රථයක නැග ජයගොස නගන මුග්ධ අනුගාමිකයන් දෙස අනුකම්පා ඇස යොමන්නෝය.
"අහෝ දෙව්දත් නොදිටි මොක්පුර" යැයි එවැන්නෙකුගේ මුවින් නිබඳව පිටවූයේය.

දෙස්පාලනයක් පිළිබඳ අයනු ආයනුවත් නොකියු නිරුවත් දරු තෙමේ වත්පොත් ගතවීම වෙනුවෙන් නොමිලයේ බෙදා හැරී දත්ත සොයා දුවනුයේ තම වටොර රූරාවිත් බිමහොත් රෙදිකඩ ද නොතකන්නේය, ඇහැටුල්ලාගේ කැමරාවෙන් ලත් සිත් පිනායන දසුන වත්පොතේ නැවත නැවත දක්වන්නේ, තම බුද්ධිය පමණකුත් නොව දෘෂ්ටියේ පවත්නා ලුහුඬුකම්ද මනා කොට ප්‍රකට කොට සිටියේය.ගැහැනු දැරිවියන්ද නොදෙව්නිවන්නේ, ඉණ වැසූ රෙදිකඩ  ගලවා දෙවරක් කරකවා විසිකොට දැම්මේ වත්පොතේ බුද්ධි මහිමය සහ පරිචය නිරුවත් කොට ලූවේය.!


පසු සටහන:
නිධාන කතාවෙහි දැක්වෙන පුරුෂ තෙමේ මානසිකව රෝගී බව සැබෑවන නමුත් වත්මන් කථාන්දරයෙහි අතිශය දුර්වල තර්කයක් මතින් සනාථ කරවන්නට තතනන ඒකාධිපතිත්වයකට එරෙහිව විලිරුදා ගන්නෝ අතීතයේ උන් රෝගියාටද වඩා මනසින් රෝගී බව නොකිව යුතු මනාය!අනෙක් අතට එවන් විලිරුදා ගත් බොහෝදෙන තමාගේ නිමිත්ත තිබෙන තැන ගැන පවා නිසි අවබෝධයක් නැත්තෝය.! එසේත් නැතිනම් චිංචාමානවිකාවගේ පරපුරින් පැවතෙන්නෝ දරමිටියකට විලිරුදා ගෙන ගොනෙක් උපද්දවාගන්නට තැත් කරන්නෝය..!

සියළු දෙන හිස්වැසුම් අවැසි අවැසි ලෙස පළඳගන්න!!
ප්‍රීතී! ප්‍රීතී!!
මුග්ධයින් දින සියක් දිනේවා!!